巴门尼德处世秘籍之三--可以不用怀疑的方式解释普罗泰哥拉

然而，也可以不用怀疑的方式解释普罗泰哥拉，这样他的陈述就显得白信而不是怀疑。按照这种解释，我们之所以能够认识这个世界，是由于我们以人类的视角来看它。然而在随后的两千年中，这种观点并没有发挥作用，不过只要现在没有把普罗泰哥拉这位智者的哲学—狭义上的为论辩而论辩—看做是“诡辩术”就够了。其行学也可被解释成是对知识本质的敏锐洞察。作为对巴门尼德的回应，普罗泰哥拉将对终极实在的关注转向了人类知识的问题。

反对‘.诡辩”的哲学家苏格拉底(Socrates，公元前470一公元前399年)认为，世界上存在着真实而“客观的”价值;理性不仅仅能赢得论辩，而且也可以用来发现人生重要的真理。苏格拉底像其他智者一样，精通逻辑、修辞技巧与曲解，这是他们从天才的巴门尼德和聪明绝顶的芝诺那里学来的。苏格拉底知道，如何使一个看似自明的真理因自相矛盾而破灭，使一个陈词滥调变得互相对立，扭转一个论证以至于为尖利的讽刺回头指向优势一方。他知道如何用“反例”去反击任一普遍原理并提出难解的问题，提出具有争议的理论，并扭曲地模仿值得尊敬的论证思路直到他们被认为是无意义的或是错误的。

然而，苏格拉底的着眼点不仅仅是驳倒别人的主张和论证，虽然他很少回答自己提出的问题。苏格拉底的着眼点是迫使他人自己去寻求答案，事实上，苏格拉底与智者的不同之处在于.他似乎确信人生的基本间题是有答案的。事实上，苏格拉底并不反对智者，反而是一位优秀的智者。虽然他是第一个承认自己无知的人，但是他仍旧相信某些事物。苏格拉底相信，德行是有价值的财富，真理在我们日常经验的“阴影”之外，哲学家的任务就是显示出人类所知甚少。然而，就像古印度聪明的逻辑学家一样，苏格拉底对无知的证明是为了获得真正的知识，就像在印度，真正的知识必须“可见”.不只是学习。

苏格拉底是铭刻进西方意识的“哲学家”的生动代表。然而，无论苏格拉底具有什么美德—他的确具有许多美德—使苏格拉底在西方思想上拥有独特地位的是他那既是悲剧又是幸福的命运。公元前399年，苏格拉底遭受审判，罪名是“腐蚀学生的心灵”，并受到著名的宜判处决。毫无疑问，这是民主的雅典难堪和尴尬的时刻之一。但是，这不但确立了苏格拉底的哲学家地位，而且也让他成为响应真理与神的感召的殉难者。苏格拉底对陪审团宣称道:“我宁愿死也不放弃哲学”，实际上自己要求了死刑。苏格拉底为哲学应当是什么建立了标准，而且是真正的高标准。

苏格拉底没有写下任何东西。他的思想没有主题次序，也明显没有任何类似于哲学体系的东西。在许多方面，他可以说具有与旧约先知相同的传统，而且也经常被用来与耶稣相比较。苏格拉底是圣人、哲人与“牛蛇”。他不但在私下，也在雅典的集市上公开谈论他的竹学。苏格拉底认为他的雅典同胞，特别是那些自认为无所不知却未汕头派普灭鼠公司经教化的民主主义者，实际上是笨蛋。他认为他有责任让他们知道这些。苏格拉底问他们:什么是美德?什么是知识?什么是公正?他机敏地证明了这些哲学问题的难处和这些民主同胞的愚蠢。

但是苏格拉底的幸运之处在于他拥有一位也许是人类历史上杰出的作家学生。柏拉图是一位优秀的学生，忠诚的追随者，敏锐的倾听者，才气过人的记者，高超的宣传者，有造诣的剧作家与哲学天才。从苏格拉底审判开始，柏拉图先是记录，然后梢心推敲，后加以发挥并改造了苏格拉底的许多对话。结果是，对话录成为哲学上第一部完整的作品，而这些对话非常令人震撼，甚至有名言指出，全部(西方)哲学不过是柏拉图的注脚而已。下雨天如何在汕头灭鼠

尽管如此.柏拉图仍旧安静地藏在幕后;苏格拉底是对话录的主角。当然，如果没有柏拉图的努力，苏格拉底将只是希腊历史档案中的一个注脚。然而，如果没有苏格拉底的努力，我们很可能就不会知道柏拉图，没有柏拉图就不会有亚里士多德，通过亚里士多德，我们才知道大多数我们现今已经知道的苏格拉底以前时期的哲学家。否则，希腊哲学的“奇迹”可能从来不会发生。

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