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| 巴门尼德处世秘籍之二--我们应该如何活着苏格拉底与智者 认为除了物质什么都没有或者我们日常经验的世界只是幻觉，这种看法使哲学家以一种极为荒诞的方式背离了常识。新一代哲学家不能接受这种结论，有些人运用新的论证技巧去贬低并通过拙劣地模仿而扭曲巴门尼德哲学，他们被称为智者(sophist来自于sophisres，“智慧的从业者”)。其他人怀疑我们是否知道真理，并利用巴门尼德的论证提出宗教和道德上更为激进的观念。这些观念包括如下观点:所有的人类知识和价值只是“相对的”，而且根本没有终极的“真理”。在伦理学中，类似的观点是，人类的理想事实上不过是统治者的理想，正义只不过是满足当权者的利益。(换句话说.“强权就是公理。”)其他智者只是教授辩论技巧,训练热切而有野心的年轻雅典人如何赢得辩论，获得加分，以言辞驳倒对手，打动公众，在新的民主城邦中谋求政治发展。  换句话说，对于智者来说.哲学变成了彻底的实用知识，是助人谋求通达之路的方法。听腻了关干世界起源与终极实在本质的讨论汕头灭鼠队，听腻了晦涩的格言与无法成立的论证，该转而向「关注生活事物，以哲学来经营生活，找点小的乐趣也并非有失尊重。 智者中，也许要提及高尔吉亚(Gorgia、，公元前483一公元前376年)。他模仿巴门尼德的新论证方法，“证明”(a)无物存在，(b)即使有某物存在，它一定是不可知的，和(c)即使有物是可知的.对它却无话可说。对这些命题和论证似乎合理的解释就是，高尔吉亚很可能倾向干—通过对巴门尼德论证的拙劣模仿，不但要导致荒谬的结论，也要表明“论证”的整个活动就是无意义的。过于深奥、神秘或者模糊的前提加上过人的聪明，一位高明的哲学家能够“证明”任何李。当超越我们经验之外的世界观发生抵触和冲突时，就不再有终论证或证明，只剩或多或少仰赖表达技巧的修辞和意见了。地毯清洗护理解析地毯清洗业务的话总有这样那样的不便 也许著名的智者是普罗泰哥拉(Protagoras，公元前490一公元前420年)，他说“人是万物的尺度”。这句话有时作为实用主义的早期陈述而被引用，这一观点是指对我们有用的都该相信。它也带有怀疑主义的味道，那就是，以普遍而无可反驳的理性怀疑超出人类视野的所有有关实在的观点。从这一观点来看，“人是尺度”意味着，对于人类来说，知识是相对的且受限于其观点的，这些有限的个人观点让人无法知晓事物的木来面貌。 http://www.x12plus.com/x12plus/ly_27.htm |
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