佛莱门托的立世原理之四十八--古时善于行道的人其徽妙深魂而通达

　　视之不见，名曰.炙’;听之不闻，名曰“希’;搏之不得.名曰“徽”。此三者不可处诊.故流而为一。其上不一，其下不昧，绳绳兮不可名.t归于无物。足谓无状之状，无物之东，是谓愧倪。迎之不见其首.随之不见其后。执古之道.以御今之有。傀知古始.泛谓道纪。

　　I注释】看而看不到.叫做“夹.;听而听不到.叫做.希’;摸索而摸不到.叫做“徽.。“夷.、“希.、“微’这三者不可探究，难明其竟，所以它们混合为一。混合后.它的上面不显得明亮.下面不显得昏暗.难以形容的无限编延啊!回复到空虚无物的状态。它这种没有状态的状态.没有物休的形象.就叫做“恍饱、迎面看不见它的头.眼在后面粉不见它的尾。根据早巳存在的上古之道，可以把握当今万.万物。能够明白天地的起始，这便是“道.的规律。

　　古之善为道者，橄妙玄A.深不可识。夫唯不可识，故任为之容:像兮若冬沙川;扰兮若畏四年;俨兮其若客:澳兮其若凌释;段兮其若朴;旷兮其若谷;流兮其若浊;孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此退者，不欲盈。夫唯不A，故能蔽而断成。

　　【注释]古时善于行道的人，其徽妙深魂而通达，其是深不可洲。由于其深不可侧，所以只能勉强形容为:他小心审懊啊.像冬天踏冰过川;苦惕戒备喇，像提防四邻的进攻;恭敬严南啊.像宾客一样;杭州防水补漏公司价格公司流逸洒脱啊.像冰凌消融;敦厚滚朴啊，像未经.琢的炭材;旷远璐达啊，像高山的空谷;浑厚教实啊.像浑浊的水;谁能沉淀浑浊.使其慢慢澄清呢?谁能使安定平静运动起来.缓缓的复活呢?坚守这些道理的人.不会自满自滋。而只有不自满自滋的人.才能推陈出新.在翻敝中取得新的成功.

　　致应极.守静写;万物并作，番以砚X。大物芸共，各复归其根。归根曰静，静曰复命。!C命曰常，知常日明。不知常，妾作凶。知常容.容乃公.奋乃王.王乃天，天乃道，吠乃久，没身不殆。

　　‘注释，尽力使心哭度化到极点.保持这种摘净安宁到极致，在万物的盖勃生长中观察出其循环往复的规律。自然万物虽然生长的蓬勃茂盛.但是终都会复归其本根。这种回复本根就叫做虚静，虚协就是回复本性。回复本性便是永恒.认识到这种永恒便是明哲。不了解这种永值，就会任愈妄为，惹出祸乱。认识了这种永值.才能包容万物.包容万物才能坦然公正.坦然公正才能周全行事，周全行攀才能符合自然规律.符合自然规律才能符合“道:符合.道’才能长久的存在.终身平安无恙。

　　大上.不知有之;其次，帝而芬之;其次.畏之;其次.侮之。信不足乌.有不信几。悠兮。其贵t。功成事通.百性甘谓:.我自然“。涪城区工业清洗是怎么收费的

　　【注释】至高至善的统治者，人民感觉不到他的存在;其次的统治者.人民亲近而费美他;再次的统治者.人民畏俱害怕他;更次的统治者.人民轻视而辱骂他。统治者缺乏诚信，人民才不相信他。至高至善的统治者是多么的悠闲啊!他很少发号施令。等到事成功就之后.百姓都说:“我们本来就是这样的。.http://www.x12plus.com/x12plus/ly_21.htm